生(sheng)财有(you)大道(dao)。生之(zhi)者(zhe)众,食之(zhi)者寡,为之者疾,用(yong)之者(zhe)舒,则(ze)财(cai)恒足矣。仁(ren)者以财发身(shen),不仁(ren)者以(yi)身发财。未有上好仁(ren)而下不好义(yi)者也,未有好(hao)义其事不终者(zhe)也,未(wei)有(you)府库财非其财(cai)者也。孟献子曰:"畜马乘,不察于鸡(ji)豚;伐冰之(zhi)家,不畜牛羊(yang);百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗(dao)臣。"此谓国(guo)不以利为利,以义(yi)为(wei)利也(ye)。长国家而务财(cai)用者,必自小(xiao)人矣。彼为善之,小(xiao)人(ren)之使为国家,灾害(hai)并(bing)至(zhi);虽(sui)有(you)善者,亦(yi)无(wu)如之何矣(yi)!此谓国不以利为利(li),以(yi)义(yi)为利也。
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