《日本人人综合视频网》

【日本人人综合视频网】

凡(fan)三王教(jiao)世子必(bi)以礼(li)乐。乐，所以修内(nei)也；礼，所以修外(wai)也。礼乐(le)交(jiao)错于中， 发形于外，是故其成也怿，恭敬(jing)而(er)温文(wen)。立大傅少傅以(yi)养之，欲知其父子君臣(chen)之 道也。大傅审父子君(jun1)臣(chen)之道以(yi)示之，少傅奉世(shi)子，以(yi)观大傅之德行而(er)审喻之(zhi)。大 傅在前，少傅(fu)在(zai)后；入则(ze)有保(bao)，出则有师，是(shi)以教喻而德成也。师也者(zhe)，教之以 事(shi)而喻诸(zhu)德者也；保也者(zhe)，慎其身(shen)以辅翼之而归诸(zhu)道者也。《记》曰："虞夏商 周，有师保，有疑丞，设四辅(fu)及三公。不必备，唯其人(ren)。"语使能也(ye)。君(jun1)子曰(yue)德， 德成而教(jiao)尊，教尊而官正(zheng)，官(guan)正而国治，君之(zhi)谓也。仲尼曰："昔(xi)者周(zhou)公摄(she)政， 践(jian)阼(zuo)而治，抗世子法于伯禽(qin)，所以善(shan)成王(wang)也(ye)。闻(wen)之曰：'为人臣者，杀(sha)其身有益(yi) 于君则为之。'况于其(qi)身以善其君乎？周(zhou)公优为之，是(shi)故知(zhi)为人子，然后可以为 人父；知为人臣，然后(hou)可以为人(ren)君；知事人，然后(hou)能使人。成王幼，不能莅(li)阼， 以为世子(zi)，则无为也，是故抗(kang)世子法于伯禽，使之与(yu)成王居，欲令成王之知父子 君(jun1)臣(chen)长幼(you)之义也(ye)。君之于世(shi)子也(ye)，亲则父也(ye)，尊则君(jun1)也。有(you)父之亲，有君(jun1)之尊， 然后兼天(tian)下而有(you)之。是故，养世子不(bu)可(ke)不慎也(ye)。行(hang)一物而三(san)善皆(jie)得者(zhe)，唯世(shi)子而 已。其(qi)齿于学(xue)之谓也(ye)。故世(shi)子(zi)齿(chi)于学，国(guo)人观之曰(yue)："将君我而(er)与我(wo)齿让，何(he)也？ "曰："有父(fu)在则礼然。"然(ran)而众知父子之(zhi)道矣。其(qi)二(er)曰(yue)："将(jiang)君(jun1)我(wo)而与我齿让， 何(he)也？"曰："有(you)君在(zai)则礼(li)然。"然(ran)而众著于君(jun1)臣之(zhi)义(yi)也。其三曰："将君(jun1)我而(er) 与(yu)我齿(chi)让(rang)，何也？"曰："长长也。"然而众知长幼之节(jie)矣。故(gu)父在(zai)斯为子，居 在斯(si)谓之臣(chen)，君子(zi)与臣之(zhi)节(jie)，所以尊君亲(qin)亲也。故(gu)学(xue)之为(wei)父子焉，学之为君臣焉， 学之为长(zhang)幼(you)焉，父(fu)子(zi)君臣(chen)长幼之道得，而国治。语曰："乐(le)正司业，父师(shi)司成(cheng)， 一(yi)有元良，万国(guo)以(yi)贞。"世子之谓也。周公(gong)践阼。