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古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。