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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。