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所谓平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此(ci)之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。