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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。