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所谓平(ping)天(tian)下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国(guo)，失众(zhong)则失国。