《亚洲欧美人人》

【亚洲欧美人人】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。