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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。