《天天日天天色天天搞》

【天天日天天色天天搞】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。