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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不(bu)倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋(wu)以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以(yi)先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝(di)。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo)，失(shi)众则(ze)失(shi)国。