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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。