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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍(bei)，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则失国(guo)。