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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。