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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。