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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之。