人生而(er)静,天之性(xing)也(ye);惑于物而动,性之欲也。物至(zhi)知知(zhi),然后(hou)好恶(e)形(xing)焉。 好(hao)恶(e)无节(jie)于内,知诱于外(wai),不能反躬,天理灭矣。夫(fu)物之感(gan)人无穷,而人之好恶 无(wu)节,则是物(wu)至而人(ren)化物也(ye)。人(ren)化物也者(zhe),灭天(tian)理而穷人欲(yu)者也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心,有(you)淫作乱之事。是故,强者(zhe)胁弱,众者暴寡,知者诈恶(e),勇者苦怯(qie), 疾(ji)病不养,老(lao)幼孤独不得其(qi)所,此(ci)大乱(luan)之(zhi)道也。
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