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其次，是关于袭击团受白军(jun1)――日本(ben)军(jun1)及(ji)科尔却(que)克(ke)军――的迫压(ya)，攻击(ji)，渐濒(bin)危境时候的描写。这时候，队(dui)员对(dui)于队长(zhang)，显些反抗，或冷淡模(mo)样了，这是(shi)解体的前征(zheng)。但(dan)当(dang)革命进行(hang)时，这种(zhong)情形是要有的，因为倘若一切都四平八稳(wen)，势如(ru)破竹，便无所谓(wei)革命，无所(suo)谓战斗。大(da)众先(xian)都成了革命人，于是振(zhen)臂(bi)一呼(hu)，万众响(xiang)应，不折一(yi)兵(bing)，不费一矢，而成革命天下，那是(shi)和古人的宣(xuan)扬礼教，使兆民(min)全化为正人(ren)君(jun1)子，于是自然而(er)然地变了中华文物之(zhi)邦的一(yi)样是乌(wu)托邦(bang)思想。革命有血，有污(wu)秽，但有婴孩。这溃灭(mie)正(zheng)是新(xin)生之前的一(yi)滴血，是实(shi)际战斗者献(xian)给现代人们的(de)大教训(xun)。虽然(ran)有冷(leng)淡，有动摇，甚至于因为依赖(lai)，因为本(ben)能，而大(da)家还是向(xiang)目(mu)的前进，即使前(qian)途(tu)终于是(shi)死亡，但这(zhe)死究竟(jing)已经失了(le)个人底(di)的(de)意(yi)义，和大众相融(rong)合了。所以只要有新生的婴孩(hai)，溃灭(mie)便是新生的一部分(fen)。中国的革命文学家和批评家(jia)常(chang)在要求(qiu)描写美满的(de)革(ge)命，完全(quan)的革命(ming)人，意(yi)见固(gu)然(ran)是高(gao)超完善(shan)之极(ji)了，但他们也因(yin)此终于是(shi)乌托邦主义(yi)者。