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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。