《日本羞羞无毒不卡》

【日本羞羞无毒不卡】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。