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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。