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刘(liu)勰在《文心雕龙・宗(zong)经(jing)》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯(mi)耍(shua)藻辞谲(jue)喻(yu)，便是看到了《诗(shi)经》的藻辞和(he)谲喻(yu)两方(fang)面。已(yi)经将《诗经》的(de)文(wen)学本(ben)质(zhi)放(fang)在(zai)了一(yi)重要(yao)位置(zhi)，经学意味已经(jing)淡化了。在(zai)此情境(jing)下，对(dui)《诗经(jing)》意的解读开始回归。对于一般平民而言，人们与《诗(shi)经》的距离(li)被拉近到对面(mian)，如(ru)促膝而谈(tan)，声情宛然。东晋王裒因父母双亡，每读《诗经・蓼(liao)莪》哀哀父母，生我(wo)幼劳之句，便深有感触，三复(fu)流涕。超越儒(ru)教(jiao)，直指人性。《诗(shi)经(jing)》中(zhong)的(de)人性关照与凡夫俗子(zi)的情绪(xu)相(xiang)互感发，碰撞出一个个隐藏人性根底的亮点，如对(dui)爱(ai)情的渴望，对生死的思索(suo)，对美丽的追(zhui)求，对知己的寻(xun)觅(mi)，等等。这也是本书(shu)所要(yao)阐发(fa)的内(nei)容。