《日本天天干天天日》

【日本天天干天天日】

所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。