《狠狠草天天草》

【狠狠草天天草】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。