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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。