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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。