古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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