《亚》

【亚】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。