所谓平天(tian)下(xia)在治(zhi)其国者,上老(lao)老而民兴(xing)孝(xiao),上(shang)长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所恶(e)于上,毋(wu)以使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所恶(e)于前,毋以(yi)先后(hou);所恶于(yu)后,毋以从前;所恶(e)于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之所恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师(shi),克(ke)配上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国,失众则失国(guo)。
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