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其次，是关(guan)于(yu)袭击团受(shou)白(bai)军――日本军及(ji)科尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描写(xie)。这时(shi)候(hou)，队员(yuan)对于队长(zhang)，显些(xie)反抗，或冷淡模样了，这是解(jie)体(ti)的前征。但当革命进(jin)行时，这种情形(xing)是要有的，因为倘若一切都四平(ping)八稳(wen)，势(shi)如破竹(zhu)，便无所谓革(ge)命，无所谓战(zhan)斗(dou)。大众先都(dou)成了革命人，于是振臂一呼，万众(zhong)响应(ying)，不(bu)折一兵，不费一(yi)矢，而(er)成革(ge)命天下(xia)，那是和古人的宣扬(yang)礼教(jiao)，使兆(zhao)民(min)全(quan)化为正(zheng)人君子(zi)，于是自(zi)然而(er)然(ran)地(di)变了中华文物之邦(bang)的一样是乌(wu)托邦(bang)思想。革命有血，有污秽(hui)，但有(you)婴(ying)孩。这溃(kui)灭正是(shi)新生之前的一滴(di)血，是实际战斗者献给(gei)现代人们的(de)大教训。虽然(ran)有冷(leng)淡，有动摇(yao)，甚(shen)至于(yu)因为依赖(lai)，因为本能，而(er)大家还是向目的前进，即使(shi)前途(tu)终于是死亡(wang)，但这死究竟已(yi)经(jing)失(shi)了个(ge)人底的(de)意(yi)义(yi)，和大(da)众相融合了(le)。所以只要有新生的婴孩(hai)，溃灭便(bian)是新(xin)生的(de)一(yi)部分。中(zhong)国的(de)革命文学家和(he)批评(ping)家常在要(yao)求描(miao)写美满的革命(ming)，完全(quan)的革(ge)命人，意见(jian)固(gu)然是高超(chao)完(wan)善(shan)之极(ji)了，但他们也因此终于是乌托(tuo)邦(bang)主义者。