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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。