《日韩综合社区》

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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。