《天天操伊人》

【天天操伊人】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。