《天天干夜夜操综合》

【天天干夜夜操综合】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。