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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。