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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之。故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家出成(cheng) 教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；弟者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱：其机(ji)如此。此谓一(yi)言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo) 令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。" 其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。