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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之。