是故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren),有人此有(you)土(tu),有土(tu)此(ci)有财,有财此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末,争民(min)施夺。是故财聚则民散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝,惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断(duan)断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有(you)之;人之彦(yan)圣,其心(xin)好(hao)之,不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利(li)哉!人之有技(ji),娼(chang)疾以恶(e)之;人(ren)之彦(yan)圣(sheng),而(er)违(wei)之俾不通。实不能容,以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举,举(ju)而(er)不能(neng)先,命也(ye);见不善而不(bu)能退,退(tui)而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶(e),恶人之所好(hao),是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao),必(bi)忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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