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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。