《日日日干》

【日日日干】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。