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宰(zai)我曰："吾闻(wen)鬼(gui)神(shen)之名，不知(zhi)其所谓(wei)。"子曰(yue)："气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必(bi)归土，此之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为野(ye)土(tu)。其气发扬(yang)于上，为(wei)昭明，栎铮(zheng)凄(qi)怆，此百物之精也(ye)，神之 著也。因物之精，制为(wei)之极，明(ming)命鬼(gui)神，以为黔(qian)首则。百众以畏(wei)，万(wan)民以服。圣 人以(yi)是为未(wei)足(zu)也，筑为宫室，设为(wei)宗(zong)祧，以(yi)别亲疏远(yuan)迩，教民(min)反古复始(shi)，不忘其 所由生也。众之服(fu)自此，故听(ting)且速也。二端(duan)既立，报以二礼。建(jian)设朝事，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧光(guang)，以报气(qi)也(ye)。此(ci)教(jiao)众反始也(ye)。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以侠С， 加(jia)以(yi)郁鬯，以(yi)报魄也。教民相爱(ai)，上(shang)下(xia)用情，礼之至也。君子反古复(fu)始，不忘(wang)其 所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗(fu)尽也。是故，昔 者，天(tian)子为藉千亩，冕(mian)而朱(zhu)叮躬秉耒(lei)；诸侯为(wei)藉(jie)百亩，冕而(er)青叮躬秉耒。以(yi) 事(shi)天(tian)地山(shan)川社稷先古(gu)，以(yi)为(wei)醴(li)酪(lao)齐盛，于(yu)是(shi)乎取之(zhi)，敬之至(zhi)也。古者，天子诸侯(hou) 必有养兽之官，及岁时(shi)，齐(qi)戒(jie)沐(mu)浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛(ben)郎，必于是取(qu)之(zhi)，敬(jing)之(zhi)至(zhi) 也。君(jun1)召牛，纳而(er)视之(zhi)，择其(qi)毛而卜之，吉，然后(hou)养(yang)之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半，君(jun1)巡牲(sheng)，所以致力(li)，孝(xiao)之(zhi)至也。古(gu)者天子(zi)诸(zhu)侯，必有(you)公桑蚕(can)宝，近川而为 之，筑宫仞有(you)三尺，棘墙而外闭之。及大(da)昕之(zhi)朝(chao)，君皮(pi)弁素积，卜三宫之夫人世 妇(fu)之吉(ji)者，使(shi)入蚕于蚕室，奉种浴于(yu)川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚(dan)矣，世 妇卒(zu)蚕，奉茧以示(shi)于君，遂献茧于(yu)夫人。夫人曰：'此所以为(wei)君服与？'遂副 衤韦(wei)而受(shou)之(zhi)，因少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者，其率用此(ci)与？及良(liang)日，夫人缫，三(san)盆 手(shou)，遂布(bu)于三宫夫人(ren)世(shi)妇之吉者使缫。遂朱绿(lv)之，玄黄(huang)之，以为(wei)黼黻(fu)文章。服既(ji) 成(cheng)，君(jun1)服以(yi)祀先(xian)王先公，敬之至也。"