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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。