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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。