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天地之(zhi)道，寒暑不时(shi)则疾，风寸(cun)不节则饥。教者，民之寒暑(shu)也，教不时则伤 世。事者，民之(zhi)风雨也，事不节(jie)则无功。然则(ze)先王之为乐也，以法治也(ye)，善(shan)则行 象德(de)矣(yi)。夫豢(huan)豕为酒，非(fei)以(yi)为祸也，而狱讼益(yi)繁，则(ze)酒(jiu)之(zhi)流生(sheng)祸(huo)也。是故(gu)先王(wang)因 为(wei)酒礼，一献之(zhi)礼，宾主百拜，终(zhong)日(ri)饮酒而不得醉焉，此先王所以(yi)备酒祸也。故 酒食者(zhe)所以合(he)欢(huan)也，乐者(zhe)所(suo)以象德也(ye)，礼(li)者所以缀(zhui)淫也。是(shi)故先王有大事(shi)，必有(you) 礼以哀之。有大福(fu)，必有礼以乐之。哀乐之分，皆(jie)以礼终。乐也者(zhe)，圣(sheng)人之所乐(le) 也，而可以(yi)善(shan)民心，其(qi)感(gan)人深，其移风易俗，故先(xian)王著(zhe)其教焉。