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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。