《夜夜草天天看》

【夜夜草天天看】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。