"王天下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。
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