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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。