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韩非(fei)子认为治理官(guan)员主要在于明术(shu)数，审(shen)参验，正(zheng)法度，核(he)功罪(zui)，遵名实，施(shi)刑(xing)罚(fa)。他说："凡是『奸』臣都想顺从君(jun1)主的(de)心意(yi)，以取(qu)得宠幸的势力。这(zhe)样君主(zhu)有欢喜(xi)的人，做臣(chen)属的就(jiu)跟着称赞(zan)他；君主所讨厌(yan)的人，做臣属(shu)的就跟(gen)着诽谤他。凡是人的大体，取舍(she)相同也(ye)都认(ren)为(wei)对，取(qu)舍不同就认为错。现(xian)在人们(men)所(suo)诽赞的，是君主认为对的(de)，这就(jiu)叫做同(tong)取(qu)；人们所毁谤的，是君主(zhu)认为错的，这就叫做同舍。取(qu)舍相合，而相互违(wei)逆的，从没听(ting)说(shuo)过，这就(jiu)是(shi)做臣子(zi)得到宠(chong)幸的道理。所(suo)以(yi)『奸』臣(chen)就乘机得到宠幸的权势，来对群臣进行诽谤、称赞。君(jun1)主(zhu)没(mei)有术数来利用，没有考验来审视大(da)臣，必然(ran)会只(zhi)听信于自(zi)己的人，信(xin)任他(ta)们的话，这(zhe)就使所宠(chong)幸(xing)的(de)臣子能够欺(qi)骗君主，成就私利。因(yin)此(ci)君主(zhu)蒙蔽(bi)在上，而臣于(yu)必(bi)然(ran)重(chong)势(shi)在下(xia)。"