《欧美 日韩 国产 女儿》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。